воскресенье, 21 декабря 2014 г.

Чувствовать себя привилегированным

Чувствовать себя привилегированным. Людям нравится это, если в детстве им не доверяли. Если их не ценили. Если к ним относились несерьёзно.

Их эмоциональная потребность в доверии близких, в собственной ценности, в серьёзном к себе отношении не была удовлетворена тогда, когда они больше всего в этом нуждались.

Теперь, когда им доверяют секрет, они чувствуют себя доверяемыми. Чувствуют себя ценными. Чувствуют себя серьёзно воспринимаемыми.

Это могут быть личные секреты знакомых людей. Это могут быть коммерческие тайны. Это могут быть данные госслужб.

Человек знает лично ольгинского тролля и знает детали его работы - и чувствует себя привилегированным. Человек знает, как производятся откаты - и чувствует себя привилегированным. Человек лично знаком с "вежливыми людьми" или новоросскими ополченцами и чувствует себя привилегированным.

Об этом не рассказывают по телевизору, не пишут в газетах, и знать что-то из первых уст намного круче, чем увидеть съемку на ютубе. И ты не будешь делиться этим. Это только твоё. ТЫ привилегирован для этого.

Людям нравится это чувство. Нравится потому, что у них были проблемы в детстве. Не будь этих проблем - у государства было бы намного меньше секретов. Или вообще не было бы. А, может, и государства не было бы.

четверг, 18 декабря 2014 г.

EQ и Либертарианство

Однажды я жутко посрался с преподавателем после того, как она сделала утверждение о том, что капитал - это отношения эксплуатации.

После этого я долго не мог понять, откуда у меня взялась эта злость, которую я не мог держать в себе и которой не смог найти более разумного выхода - почему мне непременно нужно было начать с ней ругаться.

Через несколько дней я понял.

Злость - это вторичная эмоция. Перед злостью мы обязательно испытываем какое-то другое чувство - мы можем чувствовать страх, мы можем чувствовать себя в опасности, чувствовать оскорбленность, неуважение, отчаяние - все это первичные эмоции. Они возникают как реакция на внешние обстоятельства, и уже в ответ на эти первичные эмоции появляется злость.

Какими были первичные эмоции в моем случае?
Во-первых, я испытывал унижение. Когда ты тратишь на изучение какого-то вопроса почти год - читаешь книги, статьи, слушаешь подкасты, смотришь лекции, общаешься со знающими людьми - и то, что капитал - это точно не отношения эксплуатации, становится для тебя как дважды два четыре, если человек в позиции авторитета с явным высокомерием в голосе и невербалике говорит тебе именно это, странно было бы чувствовать что-то другое. Конечно, я чувствовал себя униженным, оскорблённым и абсолютно неуважаемым. И я не мог молчать. Если бы я встретил эту фразу где-нибудь в интернете, я бы просто проигнорировал её, но не в этой ситуации.

Кроме того, я чувствовал себя зажатым. Как в ловушке. Я не мог молчать и я знал, что не смогу переубедить эту коммунистку - спорить не имело смысла. Просто высказывая свою позицию, я бы только вызвал еще больше высокомерия и психологического давления в мою сторону. Невозможно молчать и бесполезно спорить - это было отчаяние.

Из всех этих чувств - униженности, оскорбленности и отчаяния - и исходит та злость, которую я испытывал на этом семинаре и в течение некоторого времени после него.

К чему я об этом? К тому, что если бы люди уделяли достаточно внимания эмоциям - ценили свои чувства и уважали чувства других людей - никакого государственного образования и медицины, а тем более воинской повинности, просто не существовало бы. Потому что нельзя уважать чувства других людей и одновременно лишать их свободы самим распоряжаться своими деньгами, временем и жизнью. А начинается все с того, что люди не задумываются о том, что чувствуют сами, и что чувствует человек в другом конце аудитории.

Будущее за эмоциональным интеллектом, друзья.

суббота, 13 декабря 2014 г.

Эмоциональная Грамотность

Мы все будем счастливее и здоровее, если будем следовать одному простому принципу:

Взаимному уважению чувств друг друга.

Для этого нам обязательно нужны две вещи. Нам нужно:
  1. Знать, что мы чувствуем; 
  2. Сообщать другим, что мы чувствуем. 
Ни то, ни другое невозможно делать правильно без эмоциональной грамотности.

Предлагаю прочитать краткое руководство по освоению эмоциональной грамотности, которое я недавно перевёл с английского:

Эмоциональная грамотность, Стив Хейн

пятница, 24 октября 2014 г.

Авторитет: хорошо это или плохо

Понятие "Авторитет" не относится к морали.
К морали относятся действия: нельзя убивать, нельзя красть, нельзя причинять людям вред и нельзя принуждать людей к тому, на что они не соглашались. 
Я могу представлять из себя авторитет в какой-то области благодаря своим знаниям и навыкам, а могу быть авторитетом, заставляя людей подчиняться себе. Принуждение - вот что плохо.

суббота, 18 октября 2014 г.

3 Варианта, как можно относиться к непонятному

Произошло что-то непонятное. У тебя есть всего три варианта:
  1. попытаться найти научное объяснение
  2. забить на этот вопрос и не париться
  3. придумать мистическое объяснение
Можешь воспользоваться 3-им вариантом, привязать к нему мораль и начать манипулировать людьми.

Какой пистолет?



Пояснение к вопросу про пистолет:

пятница, 17 октября 2014 г.

Тест "Зеркало", или Стоит ли читать "Капитал"


Почему люди боятся свободного рынка?




По той же теме мой пост из Вк:

Для ребёнка самобичевание и чувство вины может быть единственным способом выживания - так окружающий мир имеет хоть какой-то смысл. Представить, что люди, которые постоянно с ним живут, от которых никуда не деться, и которые его постоянно воспитывают и наказывают, на самом деле несут ему зло, - самое ужасное, что может прийти ему в голову. Попытка избежать этой мысли, виня во всём себя, - естественная реакция.
То же самое происходит, когда люди оправдывают своих политических лидеров.
По отрывку из "Honoring the Self" by Nathaniel Branden.


Мораль относительна?

Нет. Что вообще значит "мораль относительна"?
Это значит, что никто в принципе не может утверждать, что что-то хорошо, а что-то плохо, потому что у каждого своя мораль.
Для меня какое-то действие - добро, а для тебя - зло.
Такая теория в принципе не может называться моралью, потому что это всего лишь набор предпочтений. А у каждого свои предпочтения.
С таким подходом даже родители не могут своих детей за что-то наказывать, потому что они никоим образом не могут им указывать, что хорошо, а что плохо - мораль ведь относительна.

Получается, что морали либо не существует, либо она абсолютна.

Есть одна хорошая книга: "Universally Preferable Behaviour" (в переводе будет "Универсально Предпочтительное Поведение", но перевода этой книги на русский язык ещё нет).

Так вот UPB - это то, что мы требуем от человека, когда говорим, что он что-то должен делать, а что-то не должен.  Это и есть мораль.
Главное слово здесь - Universally (Универсально). То есть всё, что мы предлагаем в своей моральной теории, должно быть универсальным и применяться ко всем, в любом месте, в любое время.

Однако перед нами всё ещё стоит вопрос: существует ли вообще Универсально Предпочтительное Поведение?
Как минимум, то, что мы сейчас обсуждаем этот вопрос, уже указывает на то, что мы считаем, что нужно его решить - нам нужна истина. Самим этим рассуждением мы подразумеваем, что нужно стремиться к истине. Этим мы и подтверждаем существование UPB.

Вот и всё. Мораль существует и она абсолютна.
Теперь остаётся определить, что может быть Универсально Предпочтительным Поведением, а что не может.

Например, мы не можем сказать, что убивать хорошо. Потому что тогда, чтобы быть хорошим, каждый должен будет убивать людей. А что же будет с теми, кто не успел никого убить? Он так и умрёт, даже не став хорошим?
Да и потом, если все понимают, что убивать хорошо, разве этому будет кто-то сопротивляться? Если убийству не сопротивляются, то это получается уже не убийство, а суицид с помощью другого человека. А если это не убийство, то человек, пытавшийся совершить убийство так и не стал хорошим, причинив смерть другому человеку. Тогда вообще никто не может стать хорошим.

Другой пример: мы не можем сказать, что хорошо получать удовольствие. Потому что, например, маньяк, совершивший изнасилование получил удовольствие, но его жертва определённо нет. Опять мы не можем все быть хорошими.

Ещё один пример. Допустим, наша моральная теория гласит, что хорошо красть. Представьте, что в комнате находятся два человека. Чтобы стать хорошим, один решает украсть у другого часы. Но другой знает, что красть хорошо, и поэтому совсем не сопротивляется - даже может помочь ему. Где же здесь кража? Если кражи не было, то первый человек не стал хорошим. И никто не может стать хорошим.
К тому же ему нет смысла что-то красть, потому что то, что он украл, у него сразу может украсть его сосед. Даже должен украсть - если хочет стать хорошим.
То есть такая теория тоже не проходит тест на универсальность.

Зато этот тест отлично проходят, например, следующие утверждения:
  • нельзя убивать - мы все можем быть хорошими, просто не убивая друг друга;
  • нельзя красть - мы все можем быть хорошими, просто не крадя друг у друга;
  • нельзя причинять вред другим людям - мы все можем быть хорошими, просто не причиняя друг другу вред.
Мораль - это не набор мнений. Это область знания, которую нужно изучать так же, как физику или математику, следуя принципам научного метода и соблюдая все законы логики.

среда, 15 октября 2014 г.

Причём тут обращение с детьми?


Сегодня я сделал субтитры к видеоролику об эмоциональном давлении на детей.
Думаю, нужно пояснить, почему я уделил своё внимание, время и силы этому видео.


Тема моего блога и канала на ютубе - познание свободы, личной и политической.

Свобода - это прежде всего отсутствие принуждения или давления со стороны других людей - на политическом и межличностном уровне.

Если с вас взимают часть вашего дохода в форме налога, под угрозой применения насилия - это нарушение вашей свободы.

Если вас обязывают соответствовать придуманными кем-то стандартам обращения с наёмными работниками - это нарушение вашей свободы.

Если вас заставляют запретить курение в своём ресторане - это нарушение вашей свободы.

Если вас убеждают, что вы попадёте в ад и будете испытывать вечные муки, если не будете ходить в церковь и делать пожертвования, - это нарушение вашей свободы.

Конечно, ребёнок по самой природе не свободен. Он находится в позиции заложника у своих родителей, которые сами решили его родить и воспитать. И это их обязанность создать все условия, чтобы ребёнок не чувствовал себя заложником.

На свободном рынке если ты не вежлив со мной, я перестану с тобой общаться. Зная, что грубость принесёт свои последствия, ты не будешь мне грубить. Ты не будешь оскорблять меня, не будешь пытаться унизить, не будешь нагло врать, не будешь игнорировать мои потребности. И уж тем более ты не будешь применять ко мне физическую силу.

В отношениях родитель-ребёнок это не работает - у родителей нет страха, что ребёнок может просто отказаться от их услуг. Они могут бить его, унижать, оскорблять и при этом быть полностью уверенными, что он от них никуда не денется.

И эта проблема имеет прямое отношение к тому, о чём я здесь пишу.

среда, 8 октября 2014 г.

Субсидирование плохого поведения.

Субсидирование плохого поведения - это не только тогда, когда государство финансирует неэффективное производство.

Это ещё и тогда, когда ты даёшь конфету ребёнку каждый раз, когда он начинает капризничать, приучая его добиваться своих целей именно этим способом.

Это когда ты продолжаешь общаться с людьми, которые тебя нисколько не уважают и не ценят, обещая и в будущем посвящать им своё время и силы, не требуя ничего взамен.

Это когда ты не реагируешь должным образом на их оскорбления, давая им понять, что они всегда могут компенсировать этим собственные комплексы.

Это когда ты отвечаешь на оскорбление оскорблением - тогда человек знает, что всегда сможет хотя бы потратить часть твоего времени и твоей энергии просто так.

Конечно, государственное финансирование несёт один вред. Но если ты постоянно субсидируешь плохое поведение окружающих тебя людей, уменьшение государственной роли в экономике не сделает тебя счастливее.

пятница, 5 сентября 2014 г.

Подпольщики и баптисты

Мы знаем, что подпольщики и баптисты редко встречаются лицом к лицу. Спросите одну группу и её члены скорее всего скажут вам, что презирают другую. Однако, когда дело доходит до государственного регулирования, подпольщики и баптисты работают плечом к плечу. Профессор Bruce Yandle объясняет, что это происходит из-за того, что им обе группы хотят получить один результат.

Больше видео на сайте learnliberty.org
Если вы увидели ошибку в переводе или знаете лучший способ перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментарии. Спасибо.

четверг, 4 сентября 2014 г.

Почему политики говорят одно и то же?

Можете ли вы сказать различие между Бараком Обамой и Миттом Ромни в течение последних предвыборных дебатов? Для многих людей они говорят более или менее одно и то же. Если вас интересует, почему так происходит, то это не потому что они согласны друг с другом. Во время выборов платформы политических партий сдвигаются к центру, чтобы привлечь так называемого "медианного избирателя" - в сущности, неопределившихся, или избирателей, близких к центру политического спектра. Демократ ожидает получить голоса самых крайних демократов, а Республиканец ожидает получить голоса самых крайних республиканцев. В двухпартийной системе другой жизнеспособной опции обычно нет.

Больше видео на сайте learnliberty.com
Если вы увидели ошибку в переводе или знаете лучший способ перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментарии. Спасибо.


Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему политики из разных партий, особенно во время президентских кампаний, приходят к тому, что говорят одно и то же?
На самом деле это имеет смысл.
Я могу рассказать вам, почему, объяснив теорему медианного избирателя.

Предположим, вы - демократический политик, участвующий в выборах. В двухпартийной мажоритарной системе вам нужно получить как минимум на один голос больше, чем 50%, чтобы обеспечить победу.
Допустим, вы начинаете с позиции крайне левого. Выиграете ли вы?

Это зависит от того, как предпочтения избирателей распределены по политическому спектру. Чаще всего избиратели будут по всему спектру от Левых до Правых. Глядя на спектр предпочтений избирателей, кого вы можете убедить проголосовать за вас?

Демократы с самого левого края имеют мнение, очень похожее на ваше. Значит, их голоса будет легко получить.

Затем, двигаясь немного в сторону Правых, вы заполучаете более умеренных демократов. Возможно, теперь вы можете рассчитывать и на их голоса, даже если вы более радикальны по некоторым вопросам.

Но что случится, если вы начнёте двигаться к более консервативным демократам и неопределившимся, ближе к центру спектра? Скорее всего вам понадобятся их голоса, чтобы получить больше 50%, но их предпочтения так сильно отличаются от ваших, что они могут отказаться голосовать за вас.
Они даже могут склоняться к голосу за республиканца.

Поэтому единственный способ получить голоса избирателей в центре - это сдвигать свою собственную позицию в их сторону. На самом деле, если вы хотите выиграть, вам придётся нацеливаться на позицию медианного избирателя - человечка прямо на середине спектра - потому что он - последний избиратель, которого вам нужно убедить, чтобы получить большинство.

Но теперь вы будете стоять довольно далеко от своей изначальной позиции. Будут ли избиратели далеко слева всё ёще поддерживать вас? В двух партийной системе, возможно, будут. Вы всё ещё ближе к их позиции, чем республиканский кандидат, и, как мы все знаем, других жизнеспособных вариантов обычно всё равно нет.

А ваш республиканский оппонент тем временем будет проходить через тот же самый процесс. Если он хочет убедить больше, чем только маленькую группу хардкорных республиканцев, голосовать за него, ему также нужно привлекать тех, кто находится левее и, в конечном итоге, медианного избирателя.

Таким образом, именно поэтому все политики заканчивают тем, что говорят одно и то же. В двухпартийной мажоритарной системе медианный избиратель - это приз, за который все они борются.

3 причины, по которым вы не можете найти работу

Вы - выпускник колледжа, которому надоела неопределённость и стресс поиска работы? Приходилось ли вам сидеть целыми днями в Старбаксе, прихлёбывая латте и безнадёжно рассылая своё резюме? Вы определённо не одиноки. В Америке 11,7 миллиона людей, пытающихся найти работу.
Профессор Carrie Kerekes представляет 3 причины, по которым найти работу на сегодняшнем рынке так сложно: несоответствие навыков, государственное регулирование и общая неопределённость на рынке. Эти три причины имеют один общий фактор: государственное вмешательство.

Больше видео на сайте learnliberty.org
Если вы увидели ошибку в переводе, или знаете лучший способ перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментарии. Спасибо.



Почему молодёжи так сложно найти работу в эти дни?
Три причины приходят на ум:
  1. Неподходящий набор навыков, 
  2. Государственное регулирование, и 
  3. Неопределённость.
Безработица среди молодёжи может частично быть результатом несовпадения между навыками, которые есть у человека и навыками, которые требуют работодатели от своих работников.

Молодые люди имеют меньше опыта и подготовки. Но даже люди с дипломом могут обнаружить, что не обладают подходящими навыками для работы, которая нужна работодателю. Государство может субсидировать образование и направлять больше людей на обучение с помощью заёмов и грантов, но это не гарантирует будущего трудоустройства.

Во-вторых, государственное регулирование и налоги тоже могут быть частью проблемы.
Такие вещи, как законы о минимальной зарплате, обязательные сверхурочные, НДФЛ, регулирование здравоохранения и пособие по безработице - всё это делает наём работников более затратным. Когда нанимать работников становится затратнее, работодатели нанимают меньше работников.
Некоторые из этих проблем могут не быть так очевидны. Взять, например, законы, которые усложняют процесс наёма и увольнения работников. Почему это может быть причиной большей безработицы?
Сравните это со свиданием. Представьте, что любое свидание вслепую, на которое вы идёте, должно закончиться свадьбой. Пойдёте ли вы когда-либо хоть на одно свидание вслепую? Я сомневаюсь в этом.
То же самое происходит и с компанией, которая заинтересована в наёме большего количества работников, но беспокоится о том, что не сможет уволить новых работников в случае проблем. Они хотят рисковать. Поэтому фирмы очень неохотно нанимают молодых работников, которым не хватает опыта и которые не имеют записей в трудовой книжке, чтобы доказать свою надёжность.

И, наконец, есть много причин, по которым работодатель чувствует неопределённость будущего.
Например, мы испытываем медленное восстановление экономики после сильного финансового кризиса. Теперь рассмотрите что-нибудь вроде реформы здравоохранения. Недавний билль о здравоохранении был очень длинным и есть множество спорных и неотвеченных вопросов о том, какое влияние на стоимость труда это может оказать.
Всё это создаёт неопределённость, которая заставляет работодателей быть более осторожными в наёме работников.

Эти три причины - несоответствие навыков, регулирование и неопределённость - это три потенциальных причины, почему молодым людям сейчас сложно найти работу.
Все три причины имеют один общий фактор: правительство. Вмешательства не принесли никакой пользы и, скорее, сделали только хуже.

Безработным было бы лучше, если бы государство ушло с дороги и позволило экономическому росту и свободному рынку создать большее процветание и больше рабочих мест.

среда, 3 сентября 2014 г.

Перераспределение доходов.

Посмеялся. И сделал субтитры.


Портят ли вас деньги?



Очень интересная презентация на TEDе.
Paul Piff провел ряд исследований, таких как с изменённой игрой "монополией" - где один игрок обязательно богатый, а другой бедный, и выявил, что деньги действительно несколько портят людей. Богатый игрок чаще грубит бедному, человек на дорогой машине реже пропускает пешехода, а среди двух человек богатый съедает в 2 раза больше конфет, предназначенных для детей.

Можно подумать, что единственный выход - бороться с неравенством, повышая налоги богатым и обеспечивая больше благ бедным. Но Paul Piff также рассказывает о том, что всего лишь маленькие психологические изменения могут принести огромную пользу в решение этой проблемы - такие, как простое напоминание о ценности кооперации и взаимопомощи.

Да, деньги, возможно, и несут зло, но насильно лишать человека этих денег - это ещё большее зло.

(тут есть русские субтитры)

вторник, 2 сентября 2014 г.

Есть ли в Америке мобильность по доходам?

Действительно ли богатые становятся ещё богаче в то время, как бедные - ещё беднее? Профессор Sean Mulholland использует несколько статистических приёмов и выясняет, что это обычное убеждение может быть не совсем точным. Поверхностное изучение статистики может показать, что бедные становятся ещё беднее, но более тщательное исследование показывает, что в Соединённых Штатах больше мобильности по доходам, чем многие считают. Профессор Mulholland выделяет данные, показывающие доходы домохозяйств по квантилям, с поправкой на инфляцию, и даже использует данные, которые прослеживают историю конкретных домохозяйств. Например, если мы посмотрим на домохозяйства в нижнем квантиле в 1987 году и проследим эти индивидуальные домохозяйства до 1996 года, около 45% из них передвинулись в более высокий квантиль. В следующий 10-летний период около 40% домохозяйств  двинулись вверх. Посмотрите видео чтобы увидеть, что выяснил профессор Malholland об истории верхних 20% получателей дохода, а также о домохозяйствах в течение поколений. Профессор Mulholland утверждает, что эти данные предоставляют "доказательство, что возможность движения вверх в Соединённых Штатах всё ещё очень реальна".

Больше видео на сайте learnliberty.org
Если вы увидели ошибку в переводе или знаете лучший способ перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментарии. Спасибо.

понедельник, 1 сентября 2014 г.

Почему нелегальные наркотики сильнее, чем они обычно бывают?

Возможно ли, что за увеличенный потенциал марихуаны и наводнение городов крэком в 1980х, нужно винить борьбу с наркотиками? Профессор Adam Martin объясняет, как война с наркотиками изменила стимулы как для покупателей, так и торговцев наркотиками, приведя их предпочтению более сильнодействующих наркотиков. Это то, что экономисты называют "эффект мощности".
Так как наказание за покупку марихуаны растёт, ценовое различие между сильно- и слабодействующей марихуаной уменьшается, и люди думают, что раз уж они всё равно испытывают риск штрафа или тюрьмы, то они могут купить и наркотик посильнее. Похожим образом, картели и дилеры больше сосредотачиваются на дорогих, сильнодействующих наркотиках, таких как кокаин, в результате больших штрафов и суровых наказаний за распространение наркотиков.
Эффект мощности - всего лишь один из многих экономических сил, которые делаю рынки такими сложными. Государственная политика, которая изменяет стимулы, руководящие людьми, - как это делает война с наркотиками - могут вести к непреднамеренным и даже опасным последствиям.

Больше видео на сайте learnliberty.org
Если вы увидели ошибку в переводе или знаете лучший способ перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментариях. Спасибо.

Обещание свободного рынка




Узнайте больше на сайтах prageruniversity.com и http://arthurbrooks.aei.org/

суббота, 30 августа 2014 г.

Обдирательство спекулянтов

Есть свет отключается во время урагана, у кого должна быть возможность получить экстренный генератор? Если продавцы знают мотивы каждого покупателя, они могут продать генератор тому покупателю, которому он нужен для сохранения жизненно-важных лекарств, а не тому, кто просто хочет посмотреть телевизор. Но продавцы не читают мысли. Один способ, по которому генераторы могут быть размещены эффективно, - это позволить продавцам увеличить цены во время экстренной ситуации. Если доступные генераторы стоят больше обычного, люди, желающие платить дополнительно, сделают это, потому что их потребность сильнее. Многие скажут, что увеличение цен на определённые товары во время такого бедствия - это "надувательство в ценах". Профессор философии Matt Zwolinski утверждает, что завышение цен далеко от аморального и является лучшим способом размещения редких ресурсов во время экстренной ситуации.

Больше видео на сайте learnliberty.org
Если вы увидели ошибку в переводе или знаете лучший вариант перевода какой-либо фразы, напишите об этом в комментарии.


Полный текст видео:

Ураган настигает ваш город и электричество отключается.
Ваш ребёнок - диабетик, и вам нужно электричество, чтобы держать инсулин в холоде.
Вы в отчаянии, но, возможно, вам повезло. У меня есть электрический генератор, который я желаю вам продать, и у вас есть $800, что такие генераторы обычно стоят. Единственная проблема - это то, что я не хочу продавать его вам за $800 - я хочу $1300.

Сейчас, как выясняется, моё предложение было бы незаконным в большинстве штатов, 34 из которых имеют законы, которые запрещают завышение цен(price gouging). Обычно это определяется как повышение цен на определённые типы продуктов на несправедливый или слишком высокий уровень во время экстренной ситуации.

Таким образом нет сомнений в том, что сделает со мной закон, если я сделаю вам такое предложение. Но даже если закон ясен, моральный статус завышения цен - нет.
Действительно ли завышение цен всегда аморально? И, морально это или нет, должно ли быть запрещено?

Давайте сначала посмотрим на вопрос моральности. Является ли требование $1300 за генератор аморальным? Конечно, вы бы лучше купили его за $800, но есть три причины, по которым моя высокая цена не такое очевидное зло.

Во-первых, помните, вы не обязаны покупать его у меня за $1300. Если вы считаете, что это больше ценности генератора, я вас не принуждаю. Если вы решаете заплатить, это потому что вы считаете, что получаете большую ценность от генератора, чем от $1300, которыми вам пришлось пожертвовать. Другими словами вы получаете от этой сделки больше, чем отдали.

Во-вторых: спросите себя, что бы случилось, если бы моя цена была всего лишь $800 за генератор. Помните: вы не единственный человек, которому нужна электроэнергия в данной ситуации. Если цена была бы ниже, был бы генератор ещё здесь, когда вы пришли за ним? или кто-то другой уже ухватил его, ещё до того, как у вас был шанс?

Это приводит нас к третьему пункту - высокие цены делают большее, чем просто пополняют карманы продавцов. Они также влияют на поведение покупателей и продавцов.
Для покупателей - высокие цены снижают спрос и поддерживают экономность. Они заставляют покупателей спросить себя, нужен ли им действительно этот генератор или комната в отеле, или они могут и так обойтись. И таким образом, они позволяют как минимум некоторым ресурсам быть сохранёнными для других людей, которые могут сильнее в них нуждаться и, следовательно, быть готовыми заплатить больше.
Для продавцов - высокие цены подстрекают их к тому, чтобы принести больше товаров туда, где они нужны. Если генераторы могут быть куплены в одном месте, не затронутом ураганом, за $800 и перепроданы позже за $1300, это усиливает стимул везти генераторы оттуда, где они меньше нужны - туда, где они нужны больше, доставить их туда, где они принесут больше пользы для людей, которые больше всего в них нуждаются.

Всё это ведёт нас к удивительному выводу.

Даже тот, кто не может позволить себе платить $1300 за генератор, выигрывает от системы, в которой продавцам позволено устанавливать эту цену. Это потому, что стимул к прибыли, что создаёт эта система, стимулирует конкуренцию, которая увеличивает предложение и, в конечном итоге, снижает цены на более доступный для всех уровень.

Это правда, что когда завышение цен легально, некоторые люди не смогут позволить себе платить возникающие высокие цены. Но спросите себя, какие альтернативные варианты были бы лучше?

Когда завышение цен запрещено, товары обычно попадают в руки тому, кто пришёл первый. Если вы беспокоитесь о распределительной справедливости, разве это действительно лучшая система?

Я думаю, есть хорошие причины сомневаться, что завышение цен аморально. Но предположим, что вы не убеждены. Допустим, вы думаете, что завышение цен - эксплуатирующе и неправильно. Должно ли это быть незаконным?
Ответ, даже если мы предположим, что завышение цен аморально, - это, почти несомненно, то, что оно не должно быть запрещено.

Если завышать цены неправильно, так это потому, что это вредит людям в уязвимом положении. Но тогда, последнее, что вы хотите сделать, - это навредить уязвимым людям ещё больше.
Помните, что единственная причина, по которой происходит завышение цен, - это потому, что бедствие заставляет спрос на определённые продукты подняться, или предложение - упасть, причиняя в результате нехватку товаров. Законы против завышение не делают ничего, чтобы бороться с этим лежащим в основе дефицитом. На самом деле, они делают ещё хуже, разрушая стимулы для экономии и увеличения предложения.

Поэтому, даже если вы думаете, что завышение цен аморально и что продавцы должны отказаться участвовать в этом, запрещение этого не имеет смысла.
Это вредит тем самым людям, которые больше всего нуждаются в нашей помощи.

Также по теме: Готов поспорить, ты думал, этих ребят надо ненавидеть...

четверг, 28 августа 2014 г.

Парадокс Кондросе

Вы думаете, голос большинства - всегда самый честный способ достичь консенсуса? Подумайте ещё раз! В этом видео профессор Diana Thomas иллюстрирует парадоксальный результат, который возникает, когда люди голосуют на вопрос 3-х или более предметов - известный как Парадокс Кондорсе - и доказывает, что сообразительному политику достаточно легко манипулировать процессом голосования в данной ситуации.

Парадокс Кондорсе возникает, когда голосование ведётся на набор из трёх вариантов, которые никто не ранжирует в одном и том же порядке. Даже несмотря на то, что голосование за один из двух вариантов может определить постоянного победителя, постоянного исхода между тремя вариантами достичь невозможно. Обычно, большинство выбирает один из двух вариантов, поэтому тот, кто выбирает, какие две опции будут доступны (известный, как определитель повестки - agenda setter) имеет возможность определять, кто будет победителем.
Больше видео на сайте learnliberty.org



Полный текст видео:

Предполагается, что голосование - это способ узнать, что хочет большинство. Но это не всегда так.

Давайте представим, что вы и два ваших друга, Джим и Джон, возвращаетесь домой с вечеринки. И вы хотите взять чего-нибудь поесть, перед тем как направиться домой. Каждый из вас называет разные варианты, так, что нет чистого большинства в пользу одной из опций. Но каждый из вас хочет одинаковое право голоса в решении, где поесть. Поэтому вы предлагаете голосовать за один из двух вариантов за раз, чтобы выяснить, каковы предпочтения группы.

Так, сначала вы говорите: "Тако или бургеры - что вы будете?" Лично вы хотите пиццу больше всего, но не отказались бы и от тако. Вариант бургеров сейчас кажется отвратительным.
Так что вы голосуете за тако. Джим голосует за бургеры. Джон голосует за тако. Получается, что тако - чистый победитель.

Но так как пицца совсем не была указана, как вариант, вы просите на следующем раунде голосования сравнить пиццу с текущим победителем. Ваши друзья согласны.
В этом новом соревновании тако vs пицца вы, конечно, голосуете за пиццу. Джим также голосует за пиццу. Джон остаётся единственным, кто предпочитает тако пицце. Теперь пицца вроде как новый чемпион. Вы в восторге.

Но теперь Джим несчастлив. Он говорит: "Это нечестно. Мы решили, что тако побеждает бургеры, а пицца побеждает тако, но откуда вы знаете, что нет большинства в пользу бургеров против пиццы? Мы об этом не голосовали" Вы возражаете: "Это не имеет значения. Мы уже голосовали о бургерах" Но Джим не уступает, поэтому, чтобы успокоить его, вы соглашаетесь сделать ещё одно последнее голосование: бургеры против пиццы.
Вы, конечно, голосуете за пиццу. Джим, как вы и ожидали, голосует за бургеры, но теперь Джон поднимает руку в пользу бургеров. Значит, бургеры - победитель.

Что случилось?
Ладно, давайте посмотрим ещё раз на предпочтения каждого.
Как вы можете видеть, проблема в том, что никто не ранжирует все опции в одном и том же порядке, поэтому, хотя голосование между двумя опциями и определяет победителя, между всеми тремя вариантами невозможно достичь постоянного исхода.

Это называется Парадокс Кондорсе.
В этом сценарии голосование приведёт к тому, что мы называем циклом. Так, после двух парных голосований вы вроде как имеете явный ответ, но если вы поменяете порядок, в котором вы голосовали на эти пары, вы получите совсем другой результат.
Ни одна из трёх опций не предпочитается большинством избирателей, и голосование не может решить проблему.

Если вы удивлены этим, позвольте мне пойти ещё на один шаг дальше.

Тот факт, что любой исход может быть возможным, подразумевает, что тот, кто определяет последовательность вариантов, - это тот, кто действительно выбирает исход.
Этот человек называется agenda setter(устанавливающий повестку дня).
Если agenda setter сообразительный и имеет хоть какое-то представление об относительных предпочтениях других голосующих, он может изменить порядок голосования, чтобы достичь своего предпочтительного результата.

Если бы вы были хитрее, вы бы установили последним голосованием тако против пиццы и получили бы, что хотели. Но было бы это честно?

Парадокс Кондорсе показывает, что голосование не всегда определяет то, что предпочитает большинство. На самом деле, когда agenda setter манипулирует процессом голосования, именно он определяет, что будет делать группа.

Почему 1% истории обладает 99% всего богатства?

среда, 27 августа 2014 г.

Готов поспорить, ты думал, этих ребят надо ненавидеть

Готов поспорить, ты думал нужно ненавидеть этих людей: билетных спекулянтов, посредников - тех, кто обдирает вторичный рынок ради прибыли. Если ты на позиции большинства американцев, то ты невысокого мнения о них.
Однако, профессор Stephen Davies говорит, что они выполняют важную функцию на рынке. Спекулянты театральными билетами и другие посредники - те, кто соединяют продавцов с покупателями и получают от этого прибыль - помогают делать наши рынки более эффективными. В некоторых случаях посредники даже выполняют жизненно важные услуги, как они делали в 18 веке в Англии во времена нехватки еды. Вы когда-нибудь думали о вкладе, который посредники делают в общество?
Больше видео а также оригинал этого на сайте learnliberty.org




Что вы думаете о билетных спекулянтах?

Если вы как большинство американцев, то вы не очень высокого мнения о них и, возможно, сильно негодовали, если пользовались их услугами, из-за необходимости платить намного больше номинальной стоимости билета, чтобы попасть на концерт или спортивное мероприятие.

Такое отношение не ограничивается только Соединёнными Штатами.
Ticket touts, как мы называем их в Великобритании, точно также непопулярны там, как спекулянты здесь.

Но подумайте об этом: Почему вы чувствуете огорчение если это то, что вы уже сделали? Конечно, вам пришлось заплатить больше номинальной стоимости за билет, но вы заплатили добровольно. А значит, по определению это должно стоить того.
Более того, подумайте, какие альтернативы у вас были. Одна - это стоять в очереди невероятно долгое время, а ваше время ценно. Другая - это участвовать в лотерее, где чистая удача должна решить, получите ли вы этот билет. Он может попасть к вам; а может - к кому-то другому, кто даже не ценит его так, как вы.

Смысл в том, что в таких вещах, как спортивные мероприятия и концерты, есть принципиально ограниченное предложение мест и очень высокий спрос на них. Существование вторичного рынка из людей, таких как спекулянты, - это лучший способ гарантировать, что эти билеты попадут в руки тех людей, которые ценят их наиболее высоко.

Но почему тогда людям настолько неприятны спекулянты и их деятельность? Это проблема не только именно этой ситуации. Это всего лишь один пример более общего феномена - враждебности по отношению к посредникам - людям, которые зарабатывают на жизнь, осуществляя контакт между желающими покупателями и желающими продавцами.
Общее, основное представление - это то, что посредники не прибавляют ничего к ценности, что они не создают богатства, потому что они физически ничего не производят.
Это просто неверно. Ценность не создаётся трудом. Вы можете работать весь день, делая какое-то благо, но если никто не хочет его покупать, то оно ничего не стоит.

Ценность не создаётся трудом, она создаётся торговлей и обменом.
Чтобы определить, сколько что-либо стоит, нужно выяснить, чем другие люди готовы пожертвовать в обмен на это. Если один человек владеет чем-то, а кто-то другой ценит это больше, чем первый, тогда если, как посредник, вы соедините их друг с другом, обе стороны будут в выигрыше. По определению экономическое благосостояние улучшилось.

Посредник играет важную роль в функционировании рыночной экономики. Иногда эта роль буквально жизненно важна.

Большинство людей думают, что что-то глубоко неправильно с тем, чтобы покупать еду в местах, где цены низкие, и затем продавать её с прибылью в местах, где цены высокие вследствие нехватки еды или неурожая.

Во Франции в 18 веке были законы, чтобы остановить это, и результатом было то, что невозможно было покупать еду там, где избыток и затем продавать её с прибылью там, где недостаток. Последствием было то, что во Франции случались голода, в которых много людей буквально умерли с голоду.
В Англии, напротив, в то время не было таких законов и, хотя были местные нехватки и высокие цены на еду, никогда не было голода, в котором бы люди действительно умирали с голоду.

Вывод из всего этого такой:
Спекулянты, как и любые другие типы посредников, играют важную функцию в рыночной экономике. Рыночная экономика не может работать без посредника. Они представляют центральную часть того, как работает экономика, и без неё она не сможет функционировать, а человеческое благосостояние будет определённо страдать.

вторник, 26 августа 2014 г.

Скажите спасибо неравенству доходов

Перевод статьи с сайта http://www.garciareport.com/


Один из демократических тезисов, звучащих в последнее время. Обама и демократы надеются получить преимущество в выборах 2014, донося до общественности осведомлённость о разрыве, который существует между доходами богатых, бедных и среднего класса.

Но почему неравенство доходов вообще считается проблемой? Неужели их идеальное общество - это общество с равенством доходов? Надеюсь, нет. Неравенство доходов - это особенность свободного общества, а не его недостаток. Тот факт, что любой человек в Соединённых Штатах, даже рождённый бедным, имеет возможность стать богаче других, - это то, что даёт ему стимул брать риски и начинать бизнес, который предоставляет нам всем необходимые продукты и рабочие места.
Надежда, что ты можешь стать богаче, если найдёшь способ предоставить людям то, что им нужно, - это то, что воодушевляет инновации. Это то, что дало стимул таким людям как Стив Джобс, Билл Гейтс и многим другим, которые изменили мир к лучшему.

Вы действительно хотите жить в обществе, где никто не получает награды за то, что он трудолюбивее или умнее других? Почему человек должен рисковать своими сбережениями и работать дни и ночи, чтобы построить бизнес, если у него нет возможности стать богаче тех, кто этого не делают?

Фундаментальная проблема с тем, как Левые рассматривают этот вопрос, - это то, что они видят богатство общества как пирог. Они считают, что если один человек стал богаче, значит он сделал это за счет других, кто, соответственно, стал беднее. Но ведь это не так, правда? Чувствуете ли вы себя обеднённым создателем компьютера, или смартфона, которым вы сейчас пользуетесь? Как насчёт основателя компании, которая шьет одежду, что вы носите?

Эти предприниматели улучшают жизнь многих, и не за счёт кого-то другого. Мы должны радоваться, что у нас есть система, которая позволяет им получать награду за свои усилия. Что замечательно в свободном обществе - это то, что их награда идёт прямо и добровольно от нас, потребителей, которые решают, кто станет богатым от своей идеи. Когда вы купили свой сотовый телефон, вы добровольно сделали вклад в богатство его создателей.

Конечно, есть люди, которые действительно становятся богаче за счёт других через кражи, воровство и т.д., но, очевидно, это не те люди, о которых говорят либералы, когда они стараются рассердить избирателей. Вместо этого они возбуждают в них ненависть к создателям рабочих мест, которые потратили много времени и сил, чтобы добиться того, что у них есть сейчас.

Ироничен тот факт, что демократы говорят о богатых так, будто те забирают богатство у бедных и среднего класса, в то же время одобряя поддержку General Motors, что действительно берёт деньги налогоплательщиков и даёт их большой корпорации. В этом различие между государством и свободным рынком. На свободном рынке вы добровольно даёте другим свои деньги в обмен на продукт или услугу. Государство берёт ваши деньги, и у вас нет никакого права голоса на то, что оно с ними делает.

Проблема здесь не в том, что богатые становятся ещё богаче, но, возможно, в том, что несмотря на 1 триллион долларов, что мы тратим в год на "борьбу" бедностью, многие всё еще не способны из неё выбраться. Мне кажется, возможно, наш подход к этому должен быть пересмотрен.

Большинством богатых нужно восхищаться, а не атаковать их. Если мы не богаты и хотим стать ближе по доходам к тем, кто богат, то нам нужно выяснить, что богатые сделали правильно, и затем делать это самим, вместо того, чтобы пытаться отнять у них это богатство.

Оригинал статьи: http://www.garciareport.com/income-inequality-is-good/

Эксплуататор Эдгар


воскресенье, 24 августа 2014 г.

Что "знают" цены, но не знаешь ты

Если ты хочешь сделать что-то хорошее для мира, у профессора Michel Munger есть совет: прислушивайся к системе цен. Он сравнивает цены с джином, который знает всё, что происходит в мире и говорит тебе, какие точно товары и услуги нужны человечеству.
Он рассказывает историю гипотетических фермеров. Один игнорирует систему цен и пытается вырастить то, что он считает более нужным. Потрясённый количеством и сложностью всех данных, необходимых, чтобы выяснить, какая посевная культура больше нужна, он в конце концов проваливается. Другой фермер - корыстный и ищет прибыль. Он даже не понимает, что высокая цена сои отражает повышение спроса для новых соевых продуктов в Азии, - он просто хочет сделать деньги. Но прислушиваясь к системе цен он производит как раз то, в чём мир нуждается больше всего.


Что лучше: знать цену чего-либо, или обладать совершенной информацией, определяющей, сколько оно должно стоить?

Вопрос с подвохом!

Предположим, есть два фермера: Al Trewis и Moe Cashferme. У каждого есть по 500 акров земли, на которой можно выращивать либо кукурузу, либо сою.
Допустим, я спрашиваю, какие у них планы, что они собираются выращивать: сою или кукурузу. Оба отвечают: "Я не знаю".

Теперь предположим, мы взяли у какого-то джина хрустальный шар и теперь знаем всё.
Например, теперь мы знаем, что в Бразилии ужасное лето, с засухой и последующими наводнениями, что погубило 40% соевого урожая.
Шар также говорит нам, что новые способы использования соевого творога поднимают спрос на сою по всей Азии.
Тем временем урожай кукурузы бьёт рекорды по всему миру, и в то же время несколько стран прекратили свои этанольные программы, использующие кукурузу, что ведёт к чрезвычайному избытку кукурузы.

Наш первый фермер, Al, должен решить, что ему выращивать.
Al никогда не хотел чего-либо просто для себя. Всё, о чём он заботится, - это делать то, что лучше для всего общества.
Он делает исследование, пытаясь решить, какая культура будет лучше для общества в целом, но ему очень сложно определить, какая информация наиболее уместна, потому что он не доверяет информации о ценах, а знания, которые ему нужны, слишком распределённые, очень специфичные и ужасно сложные для изучения.
Сейчас Ал знает очень много - но всё ещё недостаточно.
В результате по своим предположениям он сажает кукурузу.
Ал потратил огромное количество времени и ресурсов на своё исследование, вместо того, чтобы фокусироваться на том, в чём он действительно хорош, - на управлении фермой.
В результате он не выращивает много кукурузы и имеет трудности продавая даже то, что производит. Ему приходится продавать за копейки и он заканчивает банкротством.

Давайте посмотрим на опыт Моу.
Так как он беспокоится только о прибыли, он фокусируется на ценах.
В начале февраля цены на кукурузные фьючерсы резко упали, зато соевые фьючерсы показывают, что цены на сою, поставленную в августе, должны быть прекрасными.
Почему это случилось?
Моу понятия не имеет, да это его, собственно, и не беспокоит.
Моу продаёт крупный фьючерсный контракт, чтобы зафиксировать высокую цену и выращивает сою на каждом квадратном дюйме своей земли.
Это корыстная ставка, та, которая сделает Моу много денег.

Вместо того, чтобы пытаться быть экспертом по всем вопросам, которые ему нужно освоить, чтобы иметь совершенную информацию о рынке, он просто направляет время и ресурсы на управление своей фермой.
Единственная другая информация, которую он использовал, - это цены.
Таким образом он произвёл много соевых бобов и сделал хорошо себе.

Кто из двух сделал правильный выбор, что лучше для общества?

Что должен был сказать нам джин с хрустальным шаром?
Джин посмотрел бы на перепроизводство кукурузы и на нехватку сои, которая делает её такой ценной, и сказал бы нам, что то, что нужно людям, - это больше сои!

Но, конечно, джинов нет в реальном мире.
Информация слишком распределённая и слишком сложная, чтобы можно было решить проблему с помощью исследования.
Для этого просто нужно слишком много знать.

К счастью, фермерам не нужен хрустальный шар, потому что цены делают как раз то, что мы бы хотели от джина.
Фермерам не нужно знать, почему цена высокая или низкая, и, на самом деле, ни один отдельный человек никаким образом не может объяснить это полностью.
Но выращивая ту культуру, которая приносит больше прибыли, фермеры могут производить культуру, которая решает дефицит, удовлетворяет спрос и требования для инноваций.

Невозможно получить совершенную информацию обо всём рынке, который всё время меняется.
Цены - это способ конденсации всей информации в один, легко воспринимаемый сигнал.
Почти как... магия!

Покупаю пропаганду!


Все средства массовой информации должны получать лицензию от государства.
Есть лицензия - имеешь право на трансляцию, нет лицензии - не имеешь.

Кому это выгодно?

Во-первых, тем каналам, которые уже получили лицензию. Это как монополия, строящая законодательные барьеры для потенциальных конкурентов. Каналы, получившие лицензию получают конкурентное преимущество на рынке медиа-ресурсов, и чем сложнее получить лицензию, тем это преимущество больше. Причём уже существующие каналы заинтересованы в усложнении процесса лицензирования: у них то уже есть лицензия, а вот новым каналам появиться будет тяжелее.

Во-вторых, в этом заинтересовано государство. Лицензия - это по сути разрешение. А вот по какому принципу разрешать и не разрешать - это уже государство решает!
Как я уже говорил здесь, непредвзятых источников информации не существует. По отношению к государству и политике властей может быть два типа СМИ: те, которые поддерживают, и те, которые осуждают. Получая информацию из обоих мы получаем более-менее объективное представление об описываемых событиях.
Но с помощью лицензирования у государства есть возможность отсеять те СМИ, которые не одобряют его политики. Конечно, официальная причина в отказе лицензии будет другой, более приличной, - в конце концов мы ведь все в чём-то нарушители. Найдётся закон, по которому можно будет отозвать лицензию данного канала, но о котором даже не вспомнили в случае "угодного" канала.
Хотя некоторые субъекты, критикующие правительство, можно оставить для того, чтобы сохранять видимость свободы слова. Причем чем абсурднее будет критика правительства, тем лучше - тогда правильность действий правительства будет для людей очевидна(они ведь даже ознакомились со всеми точками зрения, взвесили все за и против и сделали свой выбор!).

Таким образом формируется государственная пропаганда, для которой даже придумывать ничего не надо - достаточно убрать лишнее. Причем платят за всё это те, кто сами на эту же пропаганду и покупаются.

Джордж обязан помочь



Представьте, что у вас есть друг по имени Джордж. Вы друзья с детства.
Хоть вы уже и не так близки, как были когда-то, вы всё ещё часто видите друг друга и хорошо ладите.

В один день к вам и Джорджу подходит ваш старый общий друг, Оливер.
Оливер рассказывает, что испытывает чёрную полосу в жизни и сейчас ищет деньги, чтобы заплатить за учёбу своих детей.
Вы хотите помочь Оливеру и даёте ему денег.
К вашему удивлению Джордж не предлагает Оливеру никакой помощи. Вы пытаетесь убедить его, но бесполезно.
Представляя себя в этой ситуации, как вы думаете, можно ли пригрозить применением физической силы Джорджу, чтобы заставить его сделать правильный выбор?

Теперь представьте немного иную ситуацию.
В этот раз группа ваших друзей проводит голосование. 6 из 10 выступают за угрозу Джорджу, чтобы он помог Оливеру. Делает ли этот демократический процесс нормальным применение угрозы Джорджу?

Последнее изменение ситуации: в этот раз представьте, что много тысяч людей демократически согласились, что группа, которую мы будем называть агентами, должна делать всё необходимое, чтобы взять деньги у Джорджа и отдать их семье Оливера.
Агенты не прибегают сразу к явной угрозе. Всё, что они делают - это присылают ему счёт. Хотя, как любой другой, Джордж знает, что случится, если он не будет оплачивать этот счёт.
Сначала он будет получать больше писем, требующих оплаты, а счёт будет увеличиваться. В конечном итоге, если он всё ещё не платит, агенты с оружием ворвутся в его дом и заберут его против его воли.
Практически все платят по счетам без возражений - они знают, что агенты готовы применить столько силы, сколько нужно, чтобы пересилить тебя, если ты будешь оказывать сопротивление.
Считаете ли вы, что агентам допустимо угрожать насилием против Джорджа, если он не даёт деньги на помощь семье Оливера?

Если мы одобряем государственные программы по перераспределению богатства, значит, мы также одобряем угрозы насилия, сделанные мирным людям, потому что именно так собираются эти средства.

Большинству из нас неприятна идея угрозы мирным людям, когда мы представляем, что нам придётся это делать самим. Если мы чувствуем отрицательные эмоции к идее угрозы Джорджу лично, можем ли мы совершенно спокойно относиться к угрозам, сделанным ему государственными агентами?

Оригинальное, а также другие видео на канале http://www.youtube.com/user/bitbutter

суббота, 23 августа 2014 г.

Расточительная общественность



В этой TED презентации Eric Liu рассказывает, почему обычным людям нужно понимать власть и принимать в ней участие. В сущности он призывает всех людей участвовать в политике.

Разве мы уже не много участвуем в политике? Люди каждый день обсуждают политические вопросы, о которых понятия не имеют. Все решают, как бороться с проблемами бедности, неравенства, экологии и т.д., даже не прогуглив базовых понятий данной проблемы. И да, потом они делают свой вклад голосом на выборах.

Проведём такой интересный расчёт:
В катастрофе Малайзийского боинга погибло 298 человек.
Допустим, каждый человек в мире посмотрел новости об этом и потратил некоторое время на обсуждение, в сумме потратив на эту проблему 1 час.
В мире 7 миллиардов человек. Это значит, что 7 миллиардов часов было потрачено на обсуждение катастрофы.
Жизнь человека в среднем составляет 500 тыс. часов. 7 миллиардов делим на 500 тысяч, получаем 14 тысяч жизней.
14 тысяч жизней было потрачено, чтобы обсудить смерть 298 человек! Что-то изменилось?

Оттого, что огромное количество вещей считается достоянием общественности и управляются выбранными органами якобы от лица всех, люди тратят огромное количество времени и энергии на обсуждение образования, здравоохранения, природных ресурсов, международной политики и т.д.

Что если бы власти не существовало? Если бы всё находилось в частной собственности и никто не мог решать за других, как им поступать?
Конфликта на Украине бы не было, как и любого другого политического конфликта. Никто бы не обсуждал образование в России, потому что школы сами решают, как им учить детей, а люди просто выбирают лучшую. Никто бы не обсуждал здравоохранение, а просто выбирал то, что подходит именно ему.
Если вас беспокоит бедность - помогайте бедным: учите их решать свои проблемы, работать со своими финансами, развивать себя и свои навыки, помогите им раскрыть свой потенциал, занимайтесь благотворительностью. Если вас беспокоит образование - учите людей: постройте свою школу, станьте учителем, начните свой образовательный канал на Youtube, проводите семинары и тренинги. Если вас беспокоит здоровье людей - лечите их: постройте свою больницу, пишите книги о здоровье, станьте врачом, пропагандируйте правильное питание и здоровый образ жизни.

Сделать мир лучше можно огромным количеством способов, не требующих применения политической силы. Если же решать всё с помощью власти, всё сведётся только к обсуждению серьёзных проблем дилетантами и пустому расходованию человеческих ресурсов.

четверг, 21 августа 2014 г.

Главное - лицо

Наткнулся на серию вот таких картинок:



Почему людей интересуют такие сравнения? Почему никто не сравнивает владельцев и генеральных директоров мировых компаний?

Неверная предпосылка



В обсуждении безгосударственного общества самый сложный - это защита жизни и собственности людей.
Предполагается, что этим будут заниматься специальные Dispute Resolution Organizations (организации по разрешению конфликтов) - DRO.

Обычное возражение - это то, что DRO, как и любая другая коммерческая организация, направлена на получение прибыли, а значит, будет специально повышать уровень преступности, чтобы больше людей обращалось за их услугами.

Аналогия верная. Но здесь есть базовая ошибка в понимании коммерческой организации: коммерческая организация не создаёт реальную потребность. Коммерческая организация создает свой продукт в ответ на существующую потребность людей на рынке, либо убеждает людей в том, что им нужен этот продукт.
Автомойки не создают больше грязи на дорогах. Calgon не влияет на образование накипи в стиральных машинках. Apple не контролирует на нашу реальную потребность в новом IPhone или iPad.

Эти компании никогда не создавали реальную потребность у своих покупателей. Они либо реагируют на уже существующую, либо создают вымышленную потребность в своём продукте.

То же самое будет и с DRO: в первую очередь они будут реагировать на существующую потребность в защите от преступников, а потом для повышения рыночной цены своих услуг могут просто убеждать людей в необходимости своей защиты. Они могут манипулировать статистикой, рассказывать ужасные истории про убийства, грабежи и изнасилования по телевидению и в газетах. Они даже могут создавать липовые преступления и распространять информацию о них. (Мне кажется, это даже сейчас происходит, только вместо DRO этим занимается государство. Достаточно НТВ посмотреть - и ты уже ждёшь преступников на каждом шагу.)
Всё это будет повышать спрос на их услуги, а значит повышать их стоимость. Хотя на самом деле вероятность, что они действительно будут этим заниматься небольшая: если какое-либо информационное агентство разоблачит их фейк (а оно в этом ой как заинтересовано - дабы привлечь новых читателей), это скажется на рейтинге DRO.
Влиять на реальную преступность для DRO было бы слишком дорого - в таком случае разоблачение скажется, скорее всего, не только на рейтинге. Хотя и рейтинг в данном случае упадёт намного больше чем при простой фальшивке.

Кроме того, важно заметить такой момент: в свободном обществе никто не обязан пользоваться услугами DRO. Каждый по желанию может защищать себя сам. А если преступность слишком высокая - очевидно, DRO не справляется со своей работой, и лучше свою защиту взять на себя. Соответственно, спрос, а затем и цены на услуги DRO падают.

Защита жизни и собственности - это конкретная сфера деятельности, искусственно повышать спрос которой можно только повышая общий спрос. Так же, как у нас есть общая потребность в мобильном телефоне, независимо от его модели, так же у нас есть потребность в защите, независимо от того, кто её обеспечивает. Соответственно, искусственно увеличивая потребность в услугах DRO, компании будут увеличивать спрос не на свои конкретные услуги, а на отрасль в целом. А если всё население уже пользуется их услугами, смысл таких манипуляций исчезает.

Прибыль DRO определяется разницей между доходами и затратами. Получается, что DRO заинтересована в росте доходов - повышении цены своих услуг и поиске новых клиентов - и в снижении затрат - уменьшении уровня преступности и расходов на расследование преступлений и их предотвращение. Это значит, что DRO никоим образом не заинтересовано в росте преступности.

Таким образом, отказываться от системы DRO из-за того, что они якобы заинтересованы в увеличении преступности, неправильно.
Да и в любом случае случае, даже если ты и заботишься о безопасности и уверен, что рынок с ней не справится, принудительно обеспечивать людей своей охраной, насильно забирая у них оплату в виде налогов - это точно не выход. Более того, применять насилие к людям, утверждая, что это нужно для того, чтобы защитить их от насилия - явное противоречие.
Кстати, чем отличается дань от налогов?

среда, 20 августа 2014 г.

Капитализм - это не империализм.



Многие думают, что капитализм и империализм - это одно и то же. Или, как минимум, они очень сильно связаны.

На самом деле это противоположные системы экономической и политической организации. Из-за этого заблуждения много людей винит капитализм и мировую торговую систему за многие плохие вещи, которые происходили или происходят, - эксплуатация бедных, массовый голод и так далее – но в которых виноват на самом деле империализм.

Так чем же отличаются эти две системы?

Капитализм - это система свободного обмена товарами и услугами между индивидами на добровольной основе под верховенством закона и в системе прав частной собственности.
Другими словами, это система добровольного обмена, выгодного всем его участникам.

Империализм - это система отношений, основанных на власти. В сущности, это система, в которой определённые группы привилегированных людей из одной части мира способны извлекать незаработанный доход из людей с другой части мира с использованием отношений эксплуатирующей силы, обычно с помощью местных назначенных сотрудников.
Ключевой момент здесь - использование политической силы, в конечном итоге военной мощи, в целях установить недобровольные и эксплуатирующие экономические отношения.

Империи существовали в течение всей истории. В действительности примеров империй так много, что сложно решить, где начать.
Например, в начале 17 века Нидерландская республика создала Голландскую Ост-Индскую компанию. С её помощью привилегированные торговцы могли получить монопольное право на торговлю с людьми из современной Индонезии, и могли использовать военную мощь Нидерландов, чтобы установить эксплуатирующие и политически доминирующие отношения над населением этой части мира.
Позже англичане сделали свою Ост-Индскую компанию, которая более 150 лет безжалостно эксплуатировала огромное количество людей на индийском субконтиненте.
Опять же, это была политически привилегированная группа людей, подкреплённая военной мощью государства, устанавливающая торговые отношения с людьми в другой части мира, которые были не добровольные и сильно эксплуатирующие.

Ближе к современности, на островах Карибского моря, United Fruit Company, с помощью федерального правительства США смогла установить похожие эксплуатирующие отношения с людьми в частях центральной Америки, таких как Гондурас и Гватемала.

Важно понять, что в то время, как это были прибыльные организации, это не было настоящим, коммерческим, капиталистическим бизнесом в подлинном смысле слова.
Они получали прибыль не в результате свободной конкуренции или добровольной кооперации с желающими покупателями и продавцами, а в результате использования политической власти.

Результаты империализма, как правило, не очень хорошие. Он не только ведёт к политической коррупции и эксплуатации многих бедных людей, но часто имеет совершенно катастрофические результаты, которые часто ставятся в вину капитализму, что на самом деле было чистым результатом политики Британской Империи и других колониальных империй того времени.

Империализм не является и никогда не был высшей стадией капитализма.

Империи существовали ещё задолго до того, как появился капитализм.

Капитализм и империализм - не дополняющие, а противоположные и враждебные друг другу системы политической, экономической и социальной организации.
Там, где одна из них процветает, вторая исчезает.

Ты можешь изучить что угодно

Потрясающий ролик от Khan Academy:



Академия Хана (англ. Khan Academy) — некоммерческая образовательная организация, созданная в 2006 выпускником MITи Гарварда Салманом Ханом. Цель академии — «предоставление высококачественного образования каждому, всюду». Сайт академии предоставляет доступ к коллекции из более чем 3600 бесплатных микролекций по математике, истории, здравоохранению и медицине, финансам, физике, химии, биологии, астрономии, экономике, космологии, органической химии, основам американской гражданственности, истории искусства, макро и микроэкономике, компьютерным наукам.

вторник, 19 августа 2014 г.

Такая разная бедность

...


Бедные бывают разные.
По причине бедности их можно разделить на три группы:

  • Добровольные бедные - те, кто по каким-либо убеждениям не нуждается в большом количестве денег и довольствуется тем, что есть.
  • Бедные из-за своих ошибок или вредных привычек - те, кто не умеют распоряжаться своими деньгами. Полученные деньги они, как правило быстро тратят, проигрывают, пропивают и т.д. - т.е. они просто безответственны.
  • Бедные по причине внешних обстоятельств - как правило, это дети родителей из двух первых групп, либо жертвы каких-либо происшествий, которые не зависят от них и не могли быть предотвращены или предупреждены.
Государство не разделяет этих людей и относится к ним одинаково. То есть собранные с помощью налогов средства у людей, распределяются между этими людьми независимо от причины их бедности.

Понятно, что первым двум группам (а это большинство) давать деньги бессмысленно. 
Первым они не нужны. Они как жили бедно, так и будут жить бедно, при том, что теперь могут ещё и не работать, а жить за счёт налогоплательщиков.
Для вторых полученные деньги - только способ продолжать свою безответственную жизнь. Они могли давно уже остаться без средств к существованию и понять, что надо что-то менять, но раз государство обеспечивает, то можно дальше просто тратить, играть и пить.

Таким образом финансирование этих двух групп только ухудшает ситуацию. А финансирование безответственных людей порождает "настоящих" бедных - детей безответственных родителей, которые не виноваты в своей бедности. Но так как бюрократическому аппарату невозможно провести грань между этими людьми(грань здесь, собственно, тонкая - по конкретным, прописанным в законе правилам очень сложно определить, кто сам виноват в своей бедности, а кто нет) государству приходится давать деньги всем.

Да и самой третьей группе помогать сложно: в случае с детьми деньги всё равно получают родители.

Помощью этим людям могла бы заниматься благотворительность. С живыми людьми, которые действительно смогут отличить того, кто действительно стоит помощи. Конкурирующие благотворительные организации бы заботились об эффективности расходования денег своих спонсоров и следили бы за результатами своих подопечных. Кроме того, для помощи нуждающимся они могли бы найти новые способы, в чём частные компании всегда превосходят государство. Может, они строили бы свои школы, свои детские дома, обучали бы подопечных навыкам, необходимым на рынке труда. Всё это ориентировалось бы на эффективность расходования средств, а не на выполнение плана.
Сейчас благотворительных организаций очень мало, так как их функции на себя полностью взяло государство и люди не считают необходимым делать свой вклад в помощь ближним. Они платят налоги и считают это достаточным. Как же это может быть недостаточным, когда государство забирает половину наших средств? (НДФЛ+НДС+инфляция и т.д.) Кроме того, видя неэффективность государства, люди считают всю благотворительность такой же.

Государство заботится о бедных потому, что большинство населения считает это правильным. Если большинство населения считает правильным заботиться о бедных, неужели они не могут это сделать без государства?

Я не знаю, насколько бедным будет лучше, если государство перестанет о них заботиться. 
Но в любом случае у нас есть два варианта: полагаться на благотворительность и доброту людей или приставлять к их голове пистолет и насильно отнимать у них деньги во имя бедных. И я уверен, что второй вариант не делает нас лучше.

Также по теме:
Оплаченное образование
Борьба с неравенством

"Лучше бы сидели дома, поднимали свой регион"


Плотность населения оказывает огромное влияние на развитие общества. При большом скоплении людей все идеи получают большее распространение и лучшее применение, возможно большее разделение труда, увеличивается эффективность использования ресурсов, появляется больше возможностей для кооперации между людьми.


В провинции сложно найти единомышленников для своей организации. Сложно продвинуть свою идею и получить чужую. При маленькой плотности населения люди настолько к этому привыкают, что они перестают вообще создавать что-то новое. И это естественно: зачем вам что-то придумывать, если вы не сможете это никак применить, либо сможете применить для одного-двух случаев? Для чего вам строить своё турагенство в районе, состоящем из нескольких посёлков по 1000 человек? Или открывать мастерскую по ремонту одежды и обуви? Даже кафе? Вы не найдёте спрос на свою идею и, соответственно, не увидите ни одной чужой идеи.

Разделение труда здесь практически невозможно: нужный специалист не появится, пока нет достаточного количества людей, нуждающихся в его услугах. Чтобы узкоспециализированный специалист нашёл свою нишу, ему нужен большой рынок. Та же мастерская может содержать несколько работников: как минимум, несколько человек, занимающихся определённым видом работ и администратор. Такое разделение повышает эффективность: каждый работник совершенствует свои специальные навыки и выполняет свою определённую работу, ни на что не отвлекаясь. Как мы уже сказали, даже если всё это будет выполнять один человек, он не найдёт спроса на свой труд, куда уж там разделять эту работу.

За счёт невозможности достаточного разделения труда ресурсы используются неэффективно. Если всю работу выполняет один человек, он не может отточить все навыки до такого уровня, чтобы отходов было минимальное количество. К тому же времени на один вид работ будет тратиться огромное количество. Сравните, сколько ресурсов тратится на один торт на фабрике, где каждая стадия производства выполняется определённым работником со специальным оборудованием, и сколько на торт, производимый одним человеком. Именно по этой причине продукция ручного производства всегда в разы дороже фабричной, при том, что её производители не так уж и богаты.

На тему разделения труда известен пример А. Смита:
Возьмем небольшую мануфактуру, состоящую из десяти рабочих, занятых производством булавок. Разделение труда привело к возникновению этого отдельного вида производства, а также дало толчок к возникновению машин, которые применяются в этом производстве. Рабочий, который не знаком ни с технологией производства булавок, ни с машинами, которые в данном случае применяются, вряд ли сможет при всем желании сделать даже одну булавку в день и в любом случае не сделает двадцати. Разделение труда привело не только к возникновению этой отдельной профессии, но и к появлению внутри нее ряда специальностей, каждая из которых представляет собой отдельное занятие. Один рабочий занят тем, что тянет проволоку, другой рабочий выпрямляет ее, третий обрезает, четвертый заостряет конец, пятый готовит один конец проволоки для насаживания головки, изготовление которой само по себе состоит из нескольких отдельных операций; насадка головки, полировка булавки, заворачивание готовых булавок в пакетики – все эти операции также являются вполне самостоятельными. Получается, что труд по производству булавок разделен в общей сложности на восемнадцать самостоятельных операций; в некоторых мануфактурах эти операции выполняются отдельными рабочими, в других – один рабочий занят двумя или тремя видами работы. В нашем примере мануфактура состоит из десяти рабочих, и каждый из них занят двумя или тремя различными операциями. При самом плохом и бедном оснащении специальными приспособлениями такая мануфактура может вырабатывать больше 48 000 булавок в день. Если бы каждый из этих рабочих занимался изготовлением булавок отдельно от других и не был специально обучен этому мастерству, он вряд ли изготовил бы даже 1/4800 часть того, что в состоянии сделать мануфактура с надлежащим разделением труда, обучением конкретной профессии и необходимыми приспособлениями. (Мне было лень это всё самому печатать, я скопировал этот отрывок отсюда). 
Понятно, что такой уровень разделения труда при маленькой плотности населения невозможен.

Многие считают, что появление интернета способствует уменьшению различий между городом и селом. На самом деле верно обратное: интернет дал городу намного больше, чем селу, а значит ещё больше отдалил город от села. В провинции с его помощью можно только получать новую информацию, городе же он умножает скорость и эффективность распространения идей и возможности кооперации между людьми. 
В городе если у нас есть идея и нужны единомышленники, мы ищем их с помощью интернета и договариваемся о личной встрече (личной встречи не будет в провинции, а одного обмена текстовой информацией недостаточно). Мы ищем вакансии или работников с помощью интернета (в селе делать это имеет смысл, только если возможен переезд, а всех местных мы и так в лицо знаем). Мы пользуемся Forsquare, чтобы сообщить друзьям и знакомым о новых местах и возможностях (в провинции нет того, чего они не знают без нас). Нам нет смысла открывать интернет-магазин в селе (связи с покупателями и поставщиками по почте явно недостаточно). И так далее.

В целом, движение прогресса и повышение уровня жизни в большой степени определяются ростом городов. Поэтому в том, что люди покидают провинцию и переезжают в города, нет ничего плохого, а мешать этому - значит, мешать развитию.

Читайте также: Кому нужна провинция?
Ещё пара прикольных гифок)


воскресенье, 17 августа 2014 г.

Борьба с последствиями


Большинство людей видят в бедности только бедность. То есть недостаток денег. И этот недостаток - причина всех проблем: алкоголизма, жестокости, плохого настроения, плохих отношений в семье и т.д.
Естественно, все считают, что деньгами можно решить все эти проблемы: нужно только дать денег нуждающимся и всё будет хорошо.

Но откуда берётся эта бедность? Большинство бедных имели проблемы в детстве. Например, воспитывались матерью-одиночкой, которая злоупотребляла алкоголем и била своих детей. Могли быть и менее суровые условия, которые тоже влияли на психологическое развитие ребёнка. Конечно, теперь выросший ребёнок имеет груду комплексов и психологических проблем, не позволяющих ему вести счастливую жизнь и достойно зарабатывать. И если он не разберётся со своими проблемами, его дети будут также страдать.
И вы хотите решить это деньгами? Эта проблема формировалась с самого рождения этого человека и то, что вы теперь посыпете на неё денег, ничего не изменит. Это может на время улучшить финансовое положение, но не излечит самой проблемы.

Если вы действительно хотите помочь этим людям, занимайтесь психологией, философией, или ещё чем-то, что поможет людям решить их проблемы и стать более продуктивными членами общества. Недостаток денег у этих людей не причина их проблем, это их следствие. 

Что может общество?

Сегодня я участвовал в дискуссии в группе Вконтакте. Хочу показать интересный отрывок.
Сергей Ларионов был очень последователен в своих идеях и не отступал от своих принципов, за что ему отдельное спасибо, но после того, как в результате этой последовательности он пришёл к одобрению моей смерти, всякое желание спорить с ним у меня пропало. Но в конечном итоге они все это подразумевают! И в любом споре с социалистом или коммунистом нужно понимать, что придём мы именно к одобрению убийства и грабежа.

Началось всё с чьего-то утверждения, что нефтяная вышка и добытая с её помощью нефть принадлежит обществу. Отрывок начинается с части моего комментария к этому.

Я отрицаю, что ресурсы могут принадлежать вообще какому-либо обществу. Общество - это совокупность индивидов и ничего больше. Оно не существует в реальности, только как концепция в головах людей. Существуют отдельные люди - им может что-то принадлежать, но не обществу. Да, владельцу вышки понадобятся некоторые услуги, такие как охрана, разработка месторождения и т.д., но это не значит, что нефть принадлежит обществу. Все, чьи услуги для этого понадобились, получат заранее оговорённую оплату за свой труд.

Словом "общество" удобно описывать группу людей, но ни для чего большего его нельзя использовать. Нельзя приписывать ему какие-то характеристики, права или действия. И именно из-за того, что люди это всё равно делают, и происходят мировые войны, террористические акты, и крестовые походы.

Сергей Ларионов
Виктор, акционерных обществ не существует в реальности?

И да, если общества не существует, то и прав тоже - ведь право это признание за человеком неких возможностей со стороны общества.

Виктор Пархомец
Сергей, признают люди, не общество. И есть люди, вкладывающие свои деньги в работу других людей, которых мы вместе взятых описываем акционерным обществом

Сергей Ларионов
Виктор, вот люди, руководствующиеся общими правилами и принимающие общие решения и есть общество.

Виктор Пархомец
Сергей, да, мы описываем их обществом. Но общество - это не отдельное, самостоятельное существо и у него нет никаких прав или характеристик.

Сергей Ларионов
Виктор, из одного вовсе не вытекает другое. Клетки организма тоже могут быть описаны по отдельности, что не мешает им составлять нечто единое.

Виктор Пархомец
Сергей, да, я не отрицаю, что целое - это больше, чем просто сумма частей, но это только увеличивает потенциал отдельных частей, но не меняет их природы. Природа человека и его права не меняются с момента, как он входит в состав какого-либо общества.

Виктор Пархомец
Сергей, а это нечто единое всё равно остаётся совокупностью индивидов

Сергей Ларионов
Виктор, все можно описать как совокупность частей. Природа человека (если вы имеете в виду физиологию) от общества, конечно, не зависит, а вот права и обязанности - вполне. Разные общества различно определяют права своих членов.

Виктор Пархомец
Сергей, > Разные общества различно определяют права своих членов.
В этом и проблема: общества не существует, а оно определяет, что могут делать люди, а что нет. Общество - только собирательное название группы людей, оно не может ничего определять.

Сергей Ларионов
Виктор, нет тут никакой проблемы. С чего вы взяли, что группа людей не может ничего определять, также совершенно неясно.

Виктор Пархомец
Сергей, потому что это такие же люди. Вы говорите "общество" и считаете, что раз это общество, то они имеют право решать за других, но они не имеют: это такие же люди как и все остальные. И воровать и убивать для людей из общества так же плохо, как и для всех остальных. Но когда люди убивают и воруют от лица государства или церкви, это считается нормальным, потому что это "общество".

Сергей Ларионов
Виктор, кто вам сказал, что одни люди не могут принуждать других? С чего вы взяли, что ваши критерии хорошего и плохого важны для других? Отчего вы считаете, что ваши критерии принадлежности имущества должны признавать другие люди? У каннибалов Новой Гвинеи взгляд на все эти вопросы может сильно отличаться от вашего. Притом, что это те же люди.

Виктор Пархомец
Сергей, то есть если вы входите в состав государства, вы имеете право определять, что плохо и хорошо, где моё имущество, а где ваше и обязывать меня соответствовать вашим идеалам? И вы можете убить меня, за то, что я отказываюсь платить за то, что не считаю нужным и соответствовать правилам, которые не считаю нужными?

Виктор Пархомец
Сергей, если я против закона о блогерах и не хочу платить за его исполнение, вы заставите меня это делать? И посадите меня в тюрьму? И застрелите, если я буду сопротивляться?

Сергей Ларионов
Виктор, не лично я, конечно, но управляющие органы, и в некоторых случаях, обычай.

Виктор Пархомец
Сергей, то есть это нормально, по-вашему, что меня можно убить из-за этого?

Сергей Ларионов
Виктор, конечно. Все люди смертны.

Сергей Ларионов
Виктор, и, кстати, довольно нелогично, что вы в своем вопросе аппелируете к норме. То есть к мнению других людей, которые, по вашему, не вправе устанавливать единые правила поведения.

Виктор Пархомец
Сергей, у меня есть жизнь и тело, от которого эта жизнь зависит, и я могу защищать их всеми доступными способами. И это может делать любой другой человек. Раз моё тело принадлежит мне, значит, все результаты его деятельности и вся ответственность за неё принадлежат мне.
Так в объективизме говорят.
Ещё есть интересная книжка: http://cdn.media.freedomainradio.com/feed/books/UPB/U..
Там автор представляет рациональное доказательство этики: что можно и что нельзя делать.
Честно, пока не знаю, что более логично, и есть ли ошибки в суждениях. Но доверять всю власть какой-то группе людей, давать им возможность грабить и убивать легально обезоруженных подвластных, надеясь, что они придумают лучшие правила и построят справедливое, процветающее общество, точно не более рационально.

Сергей Ларионов
Виктор, то, что вы считаете свою жизнь исключительно своей, не значит, что каннибал из Новой Гвинеи будет считать так же. Именно потому и существуют единые правила, в которых люди более-менее комфортно сосуществовуют

Виктор Пархомец
Сергей, >Именно потому и существуют единые правила
У каннибалов тоже единые правила

Виктор Пархомец
Сергей, то есть у них нет правил. Как и у нас. У нас есть правительство, а у них вождь. Если есть правитель, то правил нет, потому что в любое время правитель может их менять в свою пользу

Сергей Ларионов
Виктор, разумеется, произвольно менять правила не получится. Независимо от того, идет ли речь о предписаниях закона, или племенных обычаях. При отсутствии поддержки в обществе новые правила либо просто не будут исполнять, либо лишат правительство власти.

Виктор Пархомец
Сергей, каннибализм Новой Гвинеи тоже общество поддерживает?

Виктор Пархомец
Сергей, хотя ладно, вы уже согласились с тем, что меня можно убить просто по вашей прихоти, так что мне с вами нет смысла спорить. Даже если я прав, вы всё равно в конце концов можете меня просто убить и не париться.